王羲之醉了银河正版官方。

他铺开一张蚕茧纸，手抓一支饱蘸墨汁的鼠须笔，随性挥毫，写下一纸行书。

这一天，是东晋永和九年（353年）三月初三，日丽风和，惠风和畅。

三月三，上巳节，有“修禊”的习俗，即临水而祭，濯除不洁。时任会稽内史的王羲之以文会友，与谢安等四十余位文东说念主雅士皆聚山阴兰亭。

众东说念主坐在周折的溪流边，将羽觞放入溪中，顺流而下，羽觞在谁眼前停驻，谁就要饮酒作诗，此为“流觞曲水”。

群贤吟咏，诗兴大发，迅速将所作诗篇编成集，并由王羲之亲笔作序。

会稽山间，王羲之醉笔写成的《兰亭序》（也称《兰亭集序》），超过了1600多年的时空，长久是中国体裁与艺术的一座岑岭，堪称“天劣等一转书”。

但是，咱们当今看到的各版《兰亭序》都是模本，唐代以后，《兰亭序》真货不知所终，于今成谜。

▲[唐]冯承素摹：“神龙本”《兰亭序》（局部）。图源：会聚

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王羲之的《兰亭序》被留心为“天劣等一转书”，离不开其头号粉丝李世民的追捧。

唐初，李世民为秦王时，随机间看到了《兰亭序》的拓本。

史册刻画李世民的反期骗了两个字——“惊喜”。

恰是这个“惊喜”，变嫌了《兰亭序》在中国书道史上的地位。

隋唐昔时，王羲之、王献之父子皆名，合称“二王”，但《兰亭序》的书道成立鲜有东说念主说起。

南北朝时期，梁武帝萧衍是个文艺天子，网罗了大都“二王”书道作品，但梁武帝晚年昏暴，造成“侯景之乱”，他储藏的“二王”真货大多毁于战乱，所剩无几。

隋朝诞生后，隋文帝杨坚妥洽南北，“尽价购求”二王墨迹，也只获取王羲之真货五十幅。

到了唐代，唐太宗李世民至极宝贵王羲之，他说：“心慕笔追，此东说念主汉典，其余戋戋之类，何足论哉！”

于是，李世民下诏在天下高价求购王羲之的书道作品。流荡四方的墨宝一时皆聚京城，却唯一不见《兰亭序》。

▲唐太宗画像。图源：会聚

据何延之《兰亭记》记载，原本，王羲之病逝后，他的后代把《兰亭序》手脚念家宝传承。

传至第七代子孙法则极，遭受战乱，削发削发为僧，将《兰亭序》带到永欣寺（在今浙江）。

法则极出家后，法号智永。他传承了祖上的书道造诣，常居寺中临写《兰亭序》，前后长达三十年，每次羊毫笔头用坏就扔进一个大竹筐中，日积月聚，竟麇集下十大筐。智永便在门前挖一个深坑，将用过的笔掩埋其中，砌成坟冢状，名曰“退笔冢”。

智永圆寂后，将《兰亭序》传给其弟子辩才。

《隋唐美谈》说，尔后《兰亭序》一度为南朝陈宣帝所得。到了隋朝，晋王杨广（即其后的隋炀帝）率军巩固南陈后，有东说念主将《兰亭序》献给杨广。

但是，永欣寺的僧东说念主并未健忘师傅的打法。有一个叫智果的梵衲从中周旋，他以拓印的口头将《兰亭序》真货从杨广处借来，重新储藏在永欣寺。

那时，杨广正在图夺皇位，莫得心念念清雅此事，也没再向僧东说念主们索求。虽然，也不摒除杨广与他表侄李世民审好意思上存在互异的可能。

到了唐朝初年，《兰亭序》依旧由永欣寺的辩才梵衲撑持。

▲隋炀帝画像。图源：会聚

唐太宗大V带货，捧红了王羲之的书道作品，“玩之不觉为倦，览之莫识其端”，却迟迟得不到他最爱的《兰亭序》真货。

有一天，李世民终于探访到《兰亭序》的音信，请辩才梵衲进京，好生迎接，向他探访书帖的下跌。

辩才不负师傅与师昆仲所托，假称真货早就不知在那处。李世民反复问了几次，辩才都矢口含糊，李世民只好放他且归。

现实上，辩才早已在寺庙修了一个暗龛，有利用来藏《兰亭序》。

唐太宗睿智一生，推想《兰亭序》真货应该就在辩才处，可不知若何求取。此时，宰相房玄龄保举了一个叫萧翼的官员，让他去智取《兰亭序》。

萧翼是个奢睿东说念主，他要完成指引安排的职责，又不想为难藏《兰亭序》的僧东说念主，便向李世民冷落两个央求：一是不要公开派我方前去，让他以子民的身份探访；二是向李世民借了几幅“二王”的书道字帖。

之后，萧翼脱下官服，换上青色长衫，装饰成一个险峻书生，跟着商东说念主的船南下，沉迢迢来到永欣寺。

萧翼先跟辩才套近乎。他知说念老梵衲文房四艺样样精明，就找契机和辩才聊棋战，说弹琴。

辩才与萧翼碰面交谈后，一见照旧，至极投契，遂结为好友。尔后数日，二东说念主一同抚琴、投壶、赋诗，玩的神色都很高端，接着就聊到了字画。

萧翼见时机纯属，亮出了我方的底牌，将借来的“二王”书道真货拿出来给辩才观赏。

这些作品本来都是皇家珍爱，穷困一见。

辩才不知县情原委，见萧翼如斯大方，竟一时同意，说出了我方私藏《兰亭序》的精巧，他掀开暗格，取出《兰亭序》真货给萧翼看，进行友好的“学术换取”。

之后有一天，萧翼见辩才出门，收拢契机溜进寺庙，盗走《兰亭序》真货，随后快马加鞭，复返长安复命。

辩才归来后，见《兰亭序》被盗，才知说念我方错信萧翼，被这个巧诈的小子给坑了。

李世民获取《兰亭序》真货后，自知时候不光彩，也念及辩才老大，莫得清雅其欺君之罪，还奖赏了一些财帛谷物给他。

辩才用这些财物修建了三层浮屠，但因这件事受到刺激，不久便病逝了。

其后，着名画家阎立本证据这一八卦，创作了《萧翼赚兰亭图》。

由此可见，李世民还算是相比大度，不怕别东说念主谈论此事。

▲[宋]佚名：《萧翼赚兰亭图》。图源：会聚

李世民皆备是《兰亭序》的真爱粉，史称其“宝惜者独《兰亭序》为最”。

每天处治朝政的过错，李世民都会将《兰亭序》取来一不雅，别东说念主上班摸鱼刷手机，东说念主家唐太宗上班时还要抽空学书道。

放工时期，李世民将《兰亭序》置于座位之侧，夙夜赏鉴，致使通常夜半把烛，起莅摹仿《兰亭序》。

李世民还将对《兰亭序》的爱传播到朝野，乃至后世。

他下旨，命书道家赵模、韩说念政、诸葛桢、冯承素等东说念主用“双钩法”拓印了多个模本，赐给元勋勋贵、皇子诸王。

从此，众东说念主缓缓兴起摹仿《兰亭序》之风。

所谓“双钩法”，是摹仿书道作品的一种格式，即以笔单线写出某种书体的空腹字，在勾画出空腹字后多填上墨，以求酷似。

在印刷术尚不发达的时间，双钩法不错写出肖似真货的作品，常留住不少特等的模本。

贞不雅年间，还有虞世南、褚遂良等唐代书道群众留有《兰亭序》模本。到了清乾隆年间，乾隆帝汇集历代联系“兰亭”的八种墨迹，同刻于石柱上，称之为“兰亭八柱”。

“兰亭八柱”之一的“神龙本”，即唐太宗命冯承素所临模本，是现有闻名度最高的《兰亭序》模本。因为冯本《兰亭序》上有唐中宗神龙年号钤记，故名“神龙本”。

唐代以后，神龙本《兰亭序》历经多位名东说念主储藏，上头密密匝匝盖着好多钤记，如郭天锡、杨士奇、项元汴、乾隆帝等都曾是“神龙本”的储藏家。

▲[唐]冯承素摹：“神龙本”《兰亭序》，现藏于故宫博物院。图源：会聚

一千多年来，《兰亭序》流传的其中一条干线，就是通过对历代模本，如神龙本、虞世南本、褚遂良本等不休进行临写、翻刻，追寻王羲之的脚迹，留住大都杰作模本。

在“文化造极”的宋代，士医师险些东说念主东说念主都有《兰亭帖》模本。时至南宋，翻刻、储藏《兰亭序》模本的风气更为酷暑。

南宋词东说念主姜夔一生过着篾片游士的糊口，直至穷困高低，葬于钱塘之畔。

姜夔的遗志就是，“除却乐书谁殉葬，一琴一砚一《兰亭》。”

史载，姜夔曾藏有四本《兰亭序》模本，其中一册定武本《兰亭序》（五字不损本）其后送还孟頫的堂兄赵孟坚所藏。

据说，南宋末年，赵孟坚购得这本中意已久的《兰亭序》模本后，兴隆不已，连夜乘船回家，途中遭遇大风，船被吹翻。

幸好河水不深，性命无忧，但赵孟坚的行李衣物都被浸湿。

赵孟坚顾不得其他物品，仅仅仓卒下水抢出定武本《兰亭序》，并双手高举，立在水中，高呼：“《兰亭》在此，余不足介吾意也！”于是，这本定武《兰亭序》被后世称为“落水本”。

2006年，宋落水本《兰亭序》出当今深圳的一个拍卖会上，起拍价钱即是3800万元的天价，创下那时的记录。

《兰亭序》历代模本尚且能倾倒众生，那当年让唐太宗朝念念暮想的《兰亭序》真货，更是出神入化。

▲[唐]虞世南摹：“天通书”《兰亭序》（局部）。图源：会聚

说回到唐太宗李世民，他对《兰亭序》的酷好，亦然到了生则同榻、死则同穴的地步。

后世把玩的都是模本，他这玩意儿关联词真货啊！

到了晚年，李世民与历朝历代的好多君主同样堕入了对返老还童术的追求，持久服用丹药，脾气愈发多变。

正如《兰亭序》中所写的，“夫东说念主之相与，俯仰一生”。

在阅历常年的征伐、缠绵与争斗后，李世民心志到我方大限将至，在性命行将走到异常时，他对太子李治（即唐高宗）说：“我死之后，你只须把《兰亭序》用玉匣装好放在墓室中，就算是你尽孝了。”

唐太宗逝世后，大臣褚遂良也上奏说：“《兰亭》，先帝所重，不可留。遂秘于昭陵。”

李治经受大臣的建议，纳降父亲的遗志，将《兰亭序》真货随葬唐太宗昭陵。

此即《兰亭序》“陪葬说”。

唐宋联系文件中，若何延之《兰亭记》、刘餗《隋唐美谈》、李绰《尚书故实》、韦述《叙书录》、钱易《南部新书》等，都选拔这一说法。

按照此说，《兰亭序》的复成品以各式花式流传于后世，但其真货随头号粉丝唐太宗入昭陵后便已不传。

从东晋永和九年（353年）兰亭之会到唐贞不雅二十三年（649年）李世民逝世，《兰亭序》真货活着间流传的时期不外300年驾御，却惊艳了千年的时光。

▲[明]祝允明临《兰亭序》，现藏于辽宁省博物馆。图源：会聚

本文选自 最爱历史《疑案里的中国史2》

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关联词，有东说念主以为，《兰亭序》入昭陵后一度重现东说念主间，并阅历一番劫难。

李世民逝世后过了200多年，唐末五代时，有个叫温韬的军阀，为后梁耀州节度使，在长安作念了多年行政主座，此东说念主最大的爱好，是盗墓。

《新五代史》记载，“韬在镇七年，唐诸陵在其境内者悉发掘之，取其所藏金宝。”

这是说，温韬把唐朝天子的陵墓给掘了。

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有唐一代，唐朝天子在长安左近修建了弘大的君主陵寝，包括唐太宗昭陵在内，共有18座陵寝，堪称“关中十八陵”。

唐太宗昭陵最为坚固，温韬命士兵费悉力气买通了长达75丈的墓说念，投入地宫后，见其建筑里面肃肃壮丽，犹如东说念主间宫殿。

温韬投入墓室中，从李世民正寝旁的石函中取出一个匣子。掀开一看，满是李世民生前珍爱的名贵字画，其中最贵重确当属三国时钟繇与东晋王羲之这两位大书道家的真货。在墓中熟寝多年后，“钟、王字迹，纸墨如新”。

但是，温韬这个盗墓贼没什么文化，他欠亨文墨，并不敬重字画自己，而只想要装裱其表里的华好意思绸缎与金玉卷轴。

于是，温韬让部属把钟王作品揭下来，只留住包装，涓滴不眷注真货作品的行止。这完全是一种买椟还珠的愚蠢作念法。

新旧《五代史》莫得明说《兰亭序》是否也在此劫中，但在对于温韬外甥郑玄素的记载中，有文件提到，温韬盗出的钟王真货中包括《兰亭序》。

《南唐书》记载，温韬逝世后，其外甥郑玄素获取好多从昭陵中盗出的钟王真货，之后避乱南下，在庐山隐居四十余年，过着“采薇食蕨，弦歌自若”的糊口，成为五代有名的隐士。

郑玄素逝世后，到了北宋郑文宝编辑的《江南余载》中，联系的记载多了一句：“《兰亭》亦在其中，嗣是洒落东说念主间，不知归于何所。”

这一记载不知是出自郑玄素生前自述，也曾当地东说念主的见闻。

证据这一说法，《兰亭序》曾因温韬盗唐帝诸陵而“复出东说念主间”。

但在郑玄素之后，谁也不知说念真货流荡何方。

到了元代，郑杓《衍极》记载了《兰亭序》真货的另一种结局。

在这个故事中，昭陵玉匣中藏着《兰亭序》的真货，另外还刻有一个石本陪葬。温韬投入昭陵墓室后，“取金玉而弃其纸”，莫得取走字画和石本。

宋初，有农民画虎不行闯进了昭陵，见“纸已腐，惟石尚存”。这块仅存的石头被当地农夫带回家，手脚念捣衣石，幸好长安当地有个士东说念主发现，以百金购回，其后长安火灾，石本也被焚毁。

魏晋文件说，王羲之书《兰亭序》用的是蚕茧纸，其主要原料是麻或布，质量极薄，虽寿命长，抗虫蛀，但阅历积土成山的变迁，又被盗墓者不经任何保护循序贸然掀开，不免氧化陈腐。

若按照这一说，《兰亭序》也许早已化为尘土。

这是《兰亭序》真货现世的最跋文载。宋元以后，尽管各式说法仍洪水横流，但传闻附会的色调渐浓，已不足为信。

▲[明]文征明《兰亭修禊图》，现藏于故宫博物馆。图源：会聚

连年来，各界养殖出了新的不雅点。

有东说念主说，《兰亭序》好像莫得藏在昭陵，而是藏在乾陵。

乾陵是唐高宗李治与女皇武则天的合葬陵，亦然唐十八陵中保存最完整的一座陵墓。

照这样说，唐太宗逝世后，李治作念了一个违背祖先的决定，他口头答理，却莫得将《兰亭序》随葬昭陵，而是我方储藏了。另有宋东说念主蔡挺的一篇著作说，《兰亭序》真货陪葬昭陵时，被李治的姑妈用伪本偷换。

不外，《兰亭序》陪葬于乾陵的说法，是一种闲言碎语的主不雅臆想，只因为《新五代史》写温韬盗墓时有一句：“惟乾陵，风雨不可发。”

温韬盗唐帝陵，只须乾陵逃过一劫，因为他要盗掘乾陵时，出现了极为反常的天气。

他一纠合乾陵，摇风大作，暴雨滂沱，吓得够呛，惦记遭报应就没去。

恰是这句话，让一些学者抱有一份好意思好心愿，但愿《兰亭序》齐全如初地藏在乾陵中。

▲乾陵征象。图源：图虫创意

还有东说念主服气，《兰亭序》好像仍在昭陵中。

近些年，考古人人在陕西礼泉县九嵕山，对唐太宗昭陵进行实地勘测时，发现好多陪葬墓已被盗，但昭陵自己并莫得大领域东说念主为碎裂的思绪，地宫进口齐全，而昭陵地宫尚未进行过当代考古发掘。

这样多年来，昭陵文物中最有名的是原置于北司马门的大型浮雕石刻“昭陵六骏”，这属于大地建筑，唐太宗随身陪葬物却不见流传，他生前储藏的“钟王真货”长久只存在于翰墨之中。

因此，有学者对新旧《五代史》中“温韬盗墓”的记载冷落质疑，以为昭陵并未被温韬盗掘，《兰亭序》真货也许还埋藏在陵墓中的掩藏边缘。

▲昭陵六骏之青骓马，现藏于西安碑林博物馆。图源：图虫创意

1600多年前，王羲之书《兰亭序》，如有神助，“及醒后，他日更书数十百本，终不足此”。

《兰亭序》不外28行、324字，可即即是王羲之本东说念主，也无端正复那时的神来之笔。

宗白华在月旦魏晋书道时说：“晋东说念主风神超逸，不滞于物，这优好意思的解放的心灵找到一种最符合于阐发他我方的艺术，这就是书道中的行草。”

东说念主生百代过客，纸墨常留东说念主间。

▲[宋]李公麟《兰亭修禊图》。图源：会聚

不雅“天劣等一转书”《兰亭序》，不错读出魏晋之好意思的典范与魏晋名士超尘脱俗的灵秀风度。

不雅“天劣等二行书”《祭侄文稿》，不错读出唐代颜真卿的忠义刚直，体会书道背后颜氏满门忠烈的豪壮。

不雅“天劣等三行书”《寒食帖》，不错读出宋代苏轼被贬黄州惆怅安祥的神志，试吃苏东坡的东说念主生百味。

▲[唐]颜真卿《祭侄文稿》，现藏于台北故宫博物院。图源：会聚

《兰亭序》写说念：“修短随化，终期于尽。”

性命总会有异常。宏才大略的唐皇李世民，也料不到他身后《兰亭序》真货的运说念多舛。

在宋东说念主条记《醴泉笔录》还有一段细念念极恐的记载：“赵安玉客长安，购唐太宗骨葬昭陵。一豪姓蓄脑骨，比求得甚艰。”

这是说，昭陵被盗后，李世民的尸骨也流荡东说念主间，一个叫赵安玉的东说念主客居长安时，于心不忍，破耗重金，从一个土豪手里购得了唐太宗的颅骨，重新进行安葬。

达官朱紫终归尘土，唯有精神不死，文化不灭。

众东说念主寻觅《兰亭序》真货的下跌，亦是对端淑的纪念。

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参考文件：

[唐]房玄龄：《晋书》，中华书局，1996年

[唐]张彦远：《法书要录》，上海古籍出书社，2013年

[宋]薛居正：《旧五代史》，中华书局，1976年

[宋]欧阳修：《新五代史》，中华书局，1974年

[宋]桑世昌，[宋]俞松：《兰亭考·兰亭续考》，浙江东说念主民好意思术出书社，2013年

朱天曙：《中国书道史》，中华书局，2020年

祁小春：《什物文件中所见的<兰亭序> 》，《中国书道》2012年第01期

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作家丨南朝子云

剪辑丨艾令郎 银河正版官方